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| 一個中國男人的歐洲行（連載5） |
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2009-12-08 17:51:11 | 发表人：sunber |
羅馬和梵蒂岡的淵源之深，糾纏之雜，其實很難說得清。
羅馬從王政時期經共和時期再到帝國時期，不但皇統獲得歐陸的普遍認同，其宗教地位也是至聖至尊。公元250年、253年和303～305年，戴克里先等幾位皇帝對基督教徒進行過三次慘烈迫害。正當宗教信仰者頂住迫害且提出“如果有人打你的左臉，你連右臉也轉過去讓他打”的主張時，日曆就漸漸翻到了公元313年，對基督教頗有好感的一代帝王君士坦丁是年以皇帝名義頒布《米蘭敕令》，承認基督教的合法性；321年，君士坦丁一世將拉托蘭宮贈給羅馬教會——這是羅馬主教擁有財產的開始。 392年——其時羅馬早已經遷都拜占庭並將之改名為君士坦丁堡，且正醞釀著要把龐大帝國分成東西羅馬帝國的前夕，提奧多西皇帝又鄭重其事地把基督教欽定為帝國國教。基督教從市井江湖終於一下提升到廟堂之上，作為精神層面的一種控制因素或調節工具，與帝國政權相結合，參與了對社會人群的引領與統治。
公元395年羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國（也稱拜占庭帝國）以後，西羅馬王朝旋即受到以哥特人（日爾曼人前身）為首的多種崛起的勢力挑戰，苦苦支撐了81年，就在公元476年敗亡。但敗亡的政權並未使得附庸於它之上的羅馬教廷受到牽連，接替西羅馬統治西歐地區的法蘭克人不但不損其教皇體系，來自歐陸北邊的德意志國王亨利一世之子奧托，反而拜求羅馬教廷對他的皇位進行冊封加冕，於是，一個很怪的稱謂——“德意志民族（也叫日耳曼民族）神聖羅馬帝國”應運而生。可見，靠著強悍的游牧部落勢力從武力上擊敗文明程度很高的西羅馬，並沒有達到戰勝者的的全部願望，他們深深知道，只有承認羅馬教廷的權威，才能維持和延續“羅馬”的名聲與傳統——畢竟“羅馬”皇系已經在西歐斷檔了將近400年。
756年，法蘭克人著名的矮子國王丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區，送給羅馬教宗，史稱“丕平獻土”。歷來以意志引領和精神控制為主的教皇，從此擁有了實體性的領土，一個“教皇國”的輪廓由此已顯雛形，羅馬教皇在繼續其天主教領袖的同時，不知不覺之間又成了擁有世俗權的一國之君。那時候教皇的所屬領土可比現在的梵蒂岡大得多——達4萬多平方千公里——比我現在居住的海南島都還大。
這樣一來，羅馬與拜占庭兩地教會仍然在統治權和號召力上進行爭鬥，雖然曾經分分合合來回折騰好幾回，但最終還是分裂成天主教和東正教兩部分。天主教仍然駐紮西羅馬，而東正教則歸拜占庭（以後又隨著沙皇勢力壯大而遠走俄羅斯）。 1054年，羅馬教廷與拜占庭“牧首”互相開除對方“教籍”，使分裂進一步升級，天主東正兩個教派，形同冰炭不能同爐，各擁信徒，不再互相隸屬。
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人气(109) 评论(1) | 我要评论
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凌云网友： |
2010-01-12 16:40:51 |
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